La importancia de la Ciencia ficcion y su relacion con el Derecho

Matrix encaja en el género de ciencia ficción del séptimo arte, por lo cual, es relevante porque a través de la creación de realidades alternativas en diferentes momentos, lxs consumidores se sienten atraídos por lo que refleja la situación actual, en nuestro caso, la traspolación con el ordenamiento jurídico argentino. En esa valiente búsqueda del futuro, la ciencia ficción nos enseña a manejar el presente. El filme es una metáfora de sueños, pesadillas y percepciones de la realidad, en la que el control social es de moneda corriente.Foucault encamina la teoría crítica entendiendo que la realidad/verdad jurídica está constituida en base a relaciones de poder que generan una causa-efecto en el derecho, la noción de dominio, control y vigilancia las reafirma y consigo el ejemplo del panóptico de Bentham cuya connotación se desvirtuó trasladándose a la sanción desde la ley del talión con torturas similares a las del Antiguo Régimen (en Matrix se ve cuando los seres humanos son esclavizados por las máquinas) hasta el nacimiento del Código Penal que implicaba el rompimiento del pacto, ahora radicado en tiempo en prisión, el panóptico y la matrix son el reflejo de las instituciones que nos controlan en una sociedad disciplinaria en la que todxs somxs controladxs, menos quienes detentan el poder. Enfocándome en la escena más relevante de la película, en la cual Morfeo le da dos opciones a Neo, la pastilla azul -la brutal verdad de la realidad- y una pastilla roja -la dichosa ilusión de vivir en ignorancia- se observa que como mencioné anteriormente, las elecciones que tomamos definen nuestro presente y nuestro futuro17 . Un signo relevante dentro de la gran simbología que compone el film, es el paneo al libro “Simulacra and Simulation” de Jean Baudrillard, el cual afirma que nuestra sociedad reemplazó su significado y realidad por signos y símbolos, la simulación humana es la realidad por lo cual la praxis gira en torno a la consigna de que “es la pregunta la que te trae a la matrix”18 .La intriga más profunda radica no en lo que pasa sino en porqué pasa lo qué pasa? la praxis propuesta es el foco del film, la verdad te libera y alegóricamente los pasos para liberar la mente son los sueños(utopía), la destrucción (anarquía),la reconstrucción (democracia), la duda y la creencia, sin abordar del todo el foco filosófico de Matrix, no puedo evitar preguntarme, somos libres de nuestro destino? Cuando Morfeo le pregunta a Neo si cree en el destino, su respuesta negativa remite a la sensación necesaria de control, es por eso que la postura anarquista de Cypher es la falta de creencia en el sistema representado anacrónicamente como un 0 en contrapartida de Neo siendo el 1 en el sistema binario, ambos encuadran la dicotomía entre creer y no creer. Ante las abundantes escenas de acción, es inevitable pensar en el contractualismo cuando Morfeo entiende a su equipo como necesario el consenso en grupo para lograr su meta y perseverar en la existencia19 . Por otro lado, las escenas de in-acción, como las de Neo trabajando para Metacortex, la de los seres humanos enchufados a las máquinas para generar energía o la de Neo aprendiendo artes marciales a través de un CD, dejan expuestas lo quebrantado que están los sistemas de control social, por ejemplo el sistema de educación bancaria20 en las escuelas, la figura alusiva a la religión/las iglesias con la figura de Neo como ¨El Elegido¨ así como la representación del oráculo de Delfos. El mundo actual en el que vivimos es la prueba empírica de que muchxs prefieren vivir en la comodidad de una prisión cómoda antes que luchar por su libertad. En el paralelo con el salvador redentor que resucita-Neo y la religión católica- se puede observar la ruptura del sistema y la alternancia del rumbo del mundo desde una verdad que cambia a la gente, Judas sería Cypher y Neo, Jesus, desde el plano jurídico, la propuesta de un mundo anárquico versus una forma de gobierno conformado por valores y buenas costumbres21 . En suma, es un film que propone el enigma de realidad o percepción, como una propuesta intelectualmente estimulante para la audiencia, es un bagaje académico en formato audiovisual, me es inevitable pensar en la teoría crítica en la hermenéutica en Dilthey y Foucault, ante un panorama positivista como lo es Matrix, la ruptura del paradigma se da con la introspección de entender qué es la verdad? de interpretar, el concepto de lenguaje se ve en la película desde el lenguaje informático, pero desde el plano jurídico, la función del derecho es imperativa y performativa22 la palabra general pone nombre a nuestros miedos particulares, la ley pone en palabras un ordenamiento de las mismas que el Derecho contiene, en Kierkegaard, la experiencia personal permite entender que al momento de juzgar la sentencia puede cambiar, lo mismo suicide en Matrix con Cypher cuando quiere romper del hartazgo. La noción de Übermensch23 en Nietzsche se ve claramente en Neo, la palabra es un instrumento de dominio y catalogar al elegido reafirma las relaciones de poder cuya moraleja recae en una frase que pienso a diario, “si sos la persona más inteligente de la habitación, estás en la habitación equivocada”. En esta batalla entre el cuerpo y la mente, el control y la libertad, la inteligencia artificial y el determinismo, la voluntad y el conformismo, me recuerda al libro 1984 de George Orwell, que ve al sistema como gobiernos totalitarios reduce al ser humano como una herramienta que controla el logo de los seres humanos, como cuando a Neo pierde su boca, este silencio se da usualmente en el ordenamiento jurídico como una respuesta ante no saber qué hacer o legitimar algo que sé que pasa. Mi enigma tras ver la película es , quien gana cambia el derecho y el lenguaje? ¿Es la misma batalla? Para mí sí lo es. Siguiendo la línea del programa de la asignatura, la película propone percibir la crisis de un paradigma, en nuestro caso la forma democrática de gobierno con el capitalismo, aquellas brechas y distanciamientos social conflictivos, asi como las promesas incumpidas de la democracia, los poderes simbólicos e invisibles del poder en Foucault, el rol de Trinity24 como mujer que ahora es sujeto de derecho y el impacto del lenguaje así como las elecciones que tomamos cuando atentan con la libertad del individuo en la sociedad y en el plano político, siendo recientemente la sorprendente “clausura” de Twitter, el estado de naturaleza gramatical por excelencia. Poder, estado y democracia son las palabras clave de nuestra asignatura pero también del film, la inevitable pregunta ante porque hay sumisión ante un sistema recae en la voluntad, el miedo la fuerza, inercia o el hechizo del tirano? Teniendo en cuenta que la democracia no puede ser unilateral para ser competitiva, la pregunta de para qué el orden y para qué el derecho se responde sola, los contractualistas la abordan desde varias ópticas, Locke para proteger la propiedad por ejemplo, el derecho es una herramienta del poder y un instrumento de control que evita la violencia, impone un orden en la convivencia, una definición de estado más acertada a los lineamientos weberianos, o para el marxismo como una gestión de la burocracia que recicla dominación económica. En Matrix, la legitimidad nace a partir del consenso de quienes creen que Neo es el salvador aunque no esté respaldado por normas, trasladado al pensamiento griego, representa el 10% de los ciudadanos que pueden ejercer sus derechos políticos, desde la teoría platónica el orden de la polis gira en torno a que la polis son los ciudadanos, esto se ve en esta organización de Morfeo. Protágoras afirmaba que el hombre es la medida de las cosas, por lo cual la realidad es relativa sin existir una verdad absoluta. Neo, a pesar de que sea contemplado como el líder25 , tiene un aire altruista en su personalidad casi socrático, “sólo sé que no sé nada” por lo cual la escena en el oráculo de delfos remite a esto, no desde la episteme ni el doxa sino desde los roles jerárquicos de la teoría platónica, esta organización se integra por los trabajadores que los gobierna la templanza, los soldados con su coraje y valentía y los gobernadores de la razón, ante este sistema que parece ser similar a la teoría del alma, Cypher se rebela (anarquismo) a este paradigma en crisis donde las libertades negativas de Constant no fueron capaces de divorciar la idiosincrasia divina con el estado, asemejándose a la libertad positiva de los antiguos. Dentro de mi tercer vía polimática,seguiría los lineamientos de Aristóteles, en el que la política equivalga al conocimiento político aplicable, donde se aprende y se enseña, no como en Matrix que la educación es bancaria y el método comparativo sea uno de los pilares que invite al diálogo.Desde la concepción maquiavélica, aceptar la realidad,no plantear una utopía26 En su decálogo de la política en los principados italianos, Neo corresponde al príncipe que llega al poder por divinidad, casi al azar aunque sea el elegido, es estratega y estadista. En palabras de Sheldon Wolin27 , “La violencia es el elemento esencial del poder”, tanto en la matrix como en nuestro ordenamiento jurídico, quienes detentan el poder monopólico de violencia es el estado, aunque no desde la mirada de Locke con una desacralización de poder (un punto en el que coincido con Locke) sino desde el imperio de la ley divina y no del derecho, algo que no podría ser viable en la realidad, aunque en varios sectores de la sociedad suceda. La democracia es un concepto en evolución, nutrida de otras teorías, una utopía, un proyecto inacabado basado en dicotomías de lo real/ideal28 , lo antiguo/moderno y lo racional/útil. Con un rediseño constitucional de forma gramática y tomando el modelo de jueces de Ost29 , como el de Hermés, inclinado a la construcción e interpretación de nuestros modelos jurídicos y formas de gobierno. Jean-Jacques Rousseau comienza su infame discurso “El Contrato Social” afirmando: "El hombre nace libre; y en todas partes está encadenado. Uno se cree el amo de los demás, y sigue siendo un mayor esclavo que ellos"30 . Tanto la "Alegoría de la caverna" de Platón de La República como la exitosa película de las hermanas Wachowski, se analizan los esfuerzos del hombre en su viaje hacia la iluminación para liberarse de sus cadenas y luego liberar a otros encarcelados. Si bien existen conexiones definidas entre la alegoría y Matrix, Platón y las hermanas Wachowski presentan diferentes caminos que uno puede tomar para lograr ese fin. Matrix utiliza la figura simbólica de un héroe, el Übermensch de Nietzsche, quien a través del destino adquiere la responsabilidad de iluminar a todos, mientras que Platón presenta un viaje individual en el que otros pueden actuar como guías, pero uno alcanza la iluminación a través del propio deseo de conocimiento. A pesar de la afirmación de Neo de que "no soy nadie", exhibe más cualidades "sobrehumanas" a medida que avanza la película. Las interpretaciones de Platón y las hermanas Wachowski sobre el curso hacia la iluminación difieren mucho en sus perspectivas. Como Übermensch, Neo debe desafiar los valores arraigados de la sociedad, despertar a la raza humana dormida y liberarla de las garras de Matrix. En su libro “Vigilar y castigar: el nacimiento de la prisión”, Foucault ofrece un análisis histórico e ideológico completo del Panóptico; un mecanismo disciplinario ideado por el filósofo utilitarista Jeremy Bentham que funciona según el principio de vigilancia perpetua. El Panóptico es esencialmente una torre que todo lo ve colocada en el centro de una prisión, que sirve para mantener a los reclusos bajo vigilancia permanente; y, sin embargo, cualquier funcionario de prisiones puede entrar y salir de la torre, de modo que el recluso nunca sabe si está siendo vigilado o no. Es este sentimiento de estar constantemente vigilado lo que mantiene a raya a los reclusos. Funciona con el mismo principio de evocar miedo a través de la idea de un Dios omnisciente en la religión cristiana.Pero para Foucault, la mirada panóptica de la autoridad es omnipresente y se extiende más allá de las prisiones: penetra todos los aspectos de la vida social. Estamos siendo observadxs, todo el tiempo, y ni siquiera lo sabemos. Para establecer la escena en la que el agente Smith interroga a Neo, la cámara hace zoom en una pantalla de vigilancia y se mueve sin problemas a la escena real de la sala de interrogatorios. Esto significa que el mundo de la matrix está a la vez bajo vigilancia permanente y que la matrix misma es el mecanismo mismo de esa vigilancia: la matrix existe como una "prisión de la mente" diseñada para detener y controlar a la humanidad a través de una visibilidad permanente.En un momento de la película, Morfeo afirma que "la matrix está en todas partes"traspolado al siglo XXI serían nuestros celulares y otros dispositivos que nos permiten ser observados, escuchados y rastreados, somos cómplices de esa vigilancia